Exodo 7 11. Las 10 plagas: sufrimiento, el quehacer de Dios y el de las familias por sus derechos.(Oprima aquí para ver)

1. Estudios analítico de las 10 plagas: Circunstancias, tiempo, y imitación de plagas, gravedad, la distinción de hebreos y egipcios, 2. Lo que hace distinto el sufrimiento ante muerte por Covid 19 en un creyente y no creyente. 3. Teología y paciencia en medio de las crisis 4. TEMAS: Los derechos humanos como si fuese la biblia de los humanos y Jesús y la biblia como guía de ls cristianos. El excluyente énfasis del color blanco. Cómo ensamblar dos opuestos y hacerlas resonar.

EXODO 5 y 6

 

Exodo 5 6. Cuando las cosas en lugar de mejorar se complican. ¿qué hacer? ¿Dónde nace la fortaleza?. (Oprima aquí para ver)

1. En medio de una crisis y para evitar stress a la familia ¿Qué contar y que no contarle a ella? y ¿Qué respiros podríamos darnos? . 2. Cuando Israel se sintió abandonado y huérfana ante la opresión. ¿Cuál fue la salida teológica? ¿Qué utilidad tiene la definición del Shaday, mi hijo primogénito, ante una tensión familiar? 3. ¿Cuál es El aporte entre exigir mis derechos a suplicar que otro cumpla su deber? 4. OTROS TEMAS. El valor de los ENCUENTROS, Paradoja: cuando la salida se convierte en opresión. La fortaleza viene del pasado. Ejercicio para reconocer nuestros propios recursos. Es necesario volver a empoderarnos.

EXODO 3 y 4

 

Exodo 3- 4. Ante una Crisis ¿Cómo coordinar la mente y los pies para ir adelante?(Oprima aquí para ver)

1. Pasar Del énfasis en el liderazgo a Experimentar a Dios atendiendo el dolor y sufrimiento del pueblo.

2. De la teología de la Liberación a la Espiritualidad liberadora. Del pensar sobre Dios a la experiencia de atender el dolor humano.

3. Las cinco objeciones de Moisés y el modo como Dios trasforma su mente, para encaminarlo a vivir la experiencia de sanar el dolor de sus hermanos, espiritualidad liberadora.

4. Temas varios: Explicación de los diálogos generativos vrs diálogos degenerativos. La gran importancia del ENTRE (lo que pasa entre los seres).

EXODO 2

 

  

    Exodo 2. Tres relatos de injusticia familiar vrs Tres alternativas desde los retablos de la casa.(Oprima aquí para ver)

1. La orden del Faraón :matar a su hijo vrs la inteligencia de una madre que logra que el faraón le de economía y seguridad social a su niño y familia.

2. Moisés quiere atacar la injusticia social contra hebreos por medio de la violencia y no lo logra, ellos y el Faraón lo condenan.

3. Moisés, huye y en Madián intenta atacar injusticia de género, lo logra y recibe respaldo hospitalario, que se convierte en su propio hogar.

4. Temas varios, ¿Qué es eso de resistencia social? Mente de itinerante. ¿QuÉ es pasar del ser a entre seres (Relaciones)?. Dios desaparece cuando se relacionan los humanos para aparecer en el amor ENTRE ellos.

1 Exodo

 

1 Exodo 2021. ¿Qué y Quién hizo fracasar al Faraón? La recursividad de mujeres hebreas.(Oprima aquí para ver)

1. El valor de las transiciones o eslabones entre generación a generación, de niños a adolescentes y a adultos. Una lectura de las transiciones desde el Cp 1 de Exodo con los aportes de la teología y la psicología. 2. El fracaso de Las tres ordenes del Faraón que oprimen y cómo Dios genera recursos liberadores. 3. El gran papel de las mujeres y de la recursividad para gestar el Exodo, salida de Egipto.

EXODO INTRODUCCIÓN.

 

    Exodo INTRODUCCIÓN. Cómo es posible convertir el Desierto en un hogar: inyecta movimiento a la      vida (Oprima aquí para ver)    

1. Propósito: Inspirar para saber cómo generar una mente de movimiento , salida, Exodo. 2. Aplicación sicológica y social ante las crisis de divorcio, parentalidad. Por parte de profesionales en Psicología y Trabajo Social. 3. Como construir una mente que pase de lo permanente a lo transitorio. El desierto en hogar 4. Como se forma o se inicia la historia de un pueblo, persona o institución ...? Solo cuando se es libre es posible empezar una historia. Antes es solo repetición de la vida de otro. 5. Teología de la relación personal , cara a cara en el Sinaí ante la relación mediadora del liderazgo y santuario.